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阿拉伯地理位置与民族简单介绍

2014-1-23 18:32| 发布者: 主编| 查看: 4529| 评论: 0|原作者: 主编

摘要: 一、阿拉伯地理位置 阿拉伯斯坦亦称阿拉伯人的岛屿,是位于亚洲西南部的一个方圆很大的半岛,它经由肖姆地区和阿拉伯的伊拉克平原与西亚的陆地相连接。 虽然从政治地理学观点来看阿拉伯斯坦在当今是算作亚洲的 ...



一、阿拉伯地理位置


    阿拉伯斯坦亦称阿拉伯人的岛屿,是位于亚洲西南部的一个方圆很大的半岛,它经由肖姆地区和阿拉伯的伊拉克平原与西亚的陆地相连接。
    虽然从政治地理学观点来看阿拉伯斯坦在当今是算作亚洲的一部分,但是从该半岛的自然环境结构、居民结构以及他们生活方式来看,阿拉伯斯坦实属非洲撒哈拉大沙漠的延伸。因为把阿拉伯斯坦与非洲分割开的红海宽度很窄,它在古代是一个长形的湖泊,位于当今的阿拉伯斯坦与埃及的东部之间。也正因为这样,今日的埃及人仍将他们的东部地区称为阿拉伯撒哈拉沙漠的阿拉伯斯坦。


二、红海地理位置


    红海在曼德海峡地区的深度为3.5米——29.25米。印度洋的风浪逐渐地把这片狭长的陆地吞噬了,还把原是一个湖泊的红海与太平洋连接起来,把阿拉伯斯坦与非洲分开了。苏伊士七运河凿通后,红海由此向北可直通地中海;这样便隔断了阿拉伯半岛与非洲之间存在的最后一条通道,使阿拉伯斯坦与非洲之间从此中断了联系。
    纵然如此,阿拉伯斯坦的中部沙漠地域,即纳季德、达赫納和哈达拉毛,自然环境结构、动植物分布情况、气候环境以
及当地居民的生活方式均与非洲撒哈拉大沙漠地域无太大差别。如若说在伊斯兰教出现前居住在该两地区的人们在语言和宗教上尚有差别存在的话,那么到了穆斯林们在哈里发时代占领了北非地区以及苏丹和刚果部分地区之后,这一些差别也就不复存在了。今天在整个北非穆斯林地区和阿拉伯斯坦拥有相同的七著文明,生活标准近似,部族风俗习惯也渊源相同。


    自伊斯兰教复兴之后,阿拉伯人便把自己的居住地域称之为阿拉伯地区或阿拉伯岛。而阿拉伯岛这个概念在一定程度上是指面积约为伊朗两倍的这片极为辽阔的土地。在这个地域里居住着阿拉伯部族。他们与阿拉伯斯坦周围其他地区和部族几乎没有什么交往和融合。实际上他们是处在一个被切断和封闭的状态中。


    阿拉伯斯坦的气候总的说来对人类生存是不利的。因为在那里的气候除了缺乏人们生存所必需的水资源之外,其炎热也使人难以忍受,只有西南部的也门地区是个例外。由于也门的气候适中,雨量充沛和土地肥沃,希腊人曾称之为吉祥的阿拉伯斯坦。阿拉伯人也由于该地区较其他地区更为富足称之为“也门”。“也门”在阿拉伯语里是“吉祥”之意。

    红海与纳季德西部山脉之间的阿拉伯半岛的沿海海岸,也就是希贾兹海岸地带的气候与半岛的内陆地区之间的气候差别颇大。这些地区的气候较为湿润,但对于温带地区的人们说来,要在那里生活仍然不是一件容易和舒适的事。


    在整个阿拉伯斯坦地域里高山是很少见的,只是在中部和西南部地区有一些海拔不高的山脉,其中大多数的高度不超过2000米。


    这些山脉的山坡或其周围地区在表面上看来是适宜于生活的,但是由于在太阳落山后温度发生突然变化,使任何生物都感到不能忍受。因为那儿的温度在太阳落山后的半个小时内会由摄氏零上28度一下子降到零下7度。


    由于自然条件如此不适宜,人们对阿拉伯斯坦虽然地域辽阔,人口却不多这一事实是不会感到惊讶的。该地区里的人们生活水平低下,其水平从未超过贝都因人的简单和游牧式的生活。阿拉伯半岛的人口总数远低于伦敦市的人口数。如果说阿拉伯诸部族的人口总和直至伊斯兰开始兴起的时代并不比这个人口数少多少的话,至少也不能说会超过这个数字。


   
    在这一片土地上雨水稀少,无固定的雨季,水犹如生命那样宝贵。而且时不时地会因为发现和贮存水源或水渠,及其归属权发生争执,即便原来是共同劳动开发出来的水资源,以后也会发生争执。这些都是在这个水资源贫乏地区的人们之中经常发生争执的原因。


    至今阿拉伯人在就某人的权利而发誓时仍然说“萨考柯劳”,意即但愿真主能赐予你充足的水。在阿拉伯斯坦由于水源稀少和水量不足,一个人能拥有充足的水便成为他最大的愿望,也是他的关怀者们的愿望。






三、阿拉伯斯坦的游牧民族


    阿拉伯斯坦有着清新的空气和闪烁着群星的苍穹,居住在当地的阿拉伯人是能干的闪族人中的一支。由于生活条件简单和生活范围的狭小,加上阿拉伯斯坦无垠的荒漠和湛蓝的晴空这两个独特的环境把阿拉伯民族培养成一支具有睿智诗才、语言简洁流畅的人群。由于那些部族和家族之间的争执和争夺用刀剑无法解决,故当地人被训练成唇枪舌剑、话语尖锐的能言善辩者。这种才能成为交战各方在战场上武力所不能见效时的一种武器。


    在阿拉伯的贝都因人之间起初并无任何书写文字‘书籍以及著作。由周围诸民族通过口口交传保存下来的一些资料也都混有迷信成份或传说等,根本无任何学术价值。只有那些阿拉伯学者和有识之士们,在承袭先辈的经验教训的基础上,运用自己的思维和想象力并吸收了迦勒底祭司、基督教传教士、犹太教首领和伊朗人的思维和想象力才扩宽了阿拉伯人对生活真谛、天体运行规律和星辰轨迹的认识。他们用韵文或散文诗的形式把这些东西保存了下来,使广大群众在书写尚不普及的情况下能更好地沿用之。如果说伊斯兰复兴之前的蒙昧时期的阿拉伯地域里尚有一些资料存在的话,那些资料即是人们称之为谚语和训诫之类的作品。而处于伊斯兰前蒙昧时期的阿拉伯人也以这些诗篇、谚语和训诫等为荣,并以口传方式传给了穆斯林们,一直到倭玛亚王朝和阿巴斯哈里发时期才将其编纂成书。




四、阿拉伯斯坦的定居者




    上面所述及的是有关阿拉伯地区的贝都因人的情况。他们占阿拉伯斯坦人口的大多数,而当地的定居居民即居住在也门、希贾兹以及其他地区的城镇居民的情况则另当别论。他们拥有文明、文字和书籍等。


五、阿拉伯民族


    操阿拉伯语的历史学家们把阿拉伯民族分为三类,古阿拉伯人(巴依达)、纯阿拉伯人(奥列巴)和阿拉伯化了的阿拉伯人(穆斯塔阿列巴)。


    所谓古阿拉伯人是指在伊斯兰教兴起之时已全部消亡了的部族,而且有关这些部族的踪迹已荡然无存,只是在《古兰经》和《圣训》中能见到有关这些部族的片言只语。在这部分古阿拉伯人中著名的有塔斯姆、贾迪斯、奥德、萨姆德和阿姆里格等部族、统称为阿马力克人。


    纯阿拉伯人,亦称盖哈坦阿拉伯人。他们原居住在幼发拉底河周围地区,以后迁移至也门定居下来,建立了国家,有自己独特的文明。这部分阿拉伯人中最著名的部族是卡赫朗族和哈米勒族。而塔伊族、阿兹德族、乌斯族、哈兹拉吉族、拉赫姆族以及哈姆丹族等则系卡赫朗族的分支。


    阿拉伯化了的阿拉伯人,亦称伊斯马伊利亚阿拉伯人。他们在征服了也门和战胜了盖哈坦人之后,沿用了被征服者的语言和风俗,渐渐地亦跻身于阿拉伯人之列,实指被阿拉伯化了的那部分人。因为纯阿拉伯人中的学者们认为这部分人从族系上来说当属阿德南人,即系先知易卜拉欣及其儿子伊斯玛伊的后裔,故亦有人称这部分人为阿德南人。阿拉伯化了的阿拉伯人中较为著名的部族有:拉比阿族、穆扎尔族、伊约特族、安毛尔族。古来什族亦属阿拉伯化了的阿拉伯人之列,亦即伊斯玛伊利亚阿拉伯人。伊斯兰教的复兴便从古来什而开始,而穆罕默德先知亦出自该族。



来源:本文出自伊朗史学家阿巴斯·艾克拜勒·奥希梯扬尼《伊朗通史》;由回族网编辑整理;


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