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讨论重证据,勿盲目的思考

2014-2-2 11:59| 发布者: 主编| 查看: 529| 评论: 0|原作者: 主编

摘要: 看到大家讨论的话题很多,但是很多人都是机械的思考,思考的结果大都是一些僵化的理论。 我归纳了一下,这些话题主要是穆斯林能不能过春节,非穆斯林是进天堂还是进火狱,用汉语能不能礼拜等等。这些问题各位在讨 ...
        看到大家讨论的话题很多,但是很多人都是机械的思考,思考的结果大都是一些僵化的理论。
        我归纳了一下,这些话题主要是穆斯林能不能过春节,非穆斯林是进天堂还是进火狱,用汉语能不能礼拜等等。这些问题各位在讨论的时候都会拿出自己的观点,但是我很少看见各位拿出证据,都是按照自己的有限理解来试图说服对方。我们常常会说:“哎!你这个人说话要有证据啊,没有证据你瞎说啥呀”,所以我们都喜欢用证据来说话。但是谁在用证据说话呢?恐怕很少。
        昨天我跟阿里明夫先生(背景介绍:此人自称穆斯林,但是对伊斯兰知识一无所知,完全想到哪说到哪<转者注>)讨论要不要用阿语礼拜的问题,这个论题是阿里明夫先生提出来的,他说古兰经没有做礼拜用阿语的经文,显然他是在胡说。我翻遍了马坚翻译的古兰经译本,没有发现一节可以用非阿拉伯礼拜的节文,但是我却看到了很多有关用阿语礼拜的节文,这些节文就连阿里明夫先生也在他的帖子里面贴出了不少。但是阿里明夫却不肯承认,于是我让阿里明夫给我提供用非阿拉伯语礼拜的证据,据说阿里明夫不承认圣训,既然他不承认圣训那我要他提供古兰经里面的证据,而阿里明夫先生也拿不出相关的证据来,看的出阿里明夫先生是个瞎汉,他对伊斯兰是根本不懂的,所以我对他说过,不懂了应该好好学习。
        我再说说非穆斯林是进火狱还是进天堂的问题,我想这个问题似乎不是我们考虑的问题吧,它应该是真主的权利以内的事情,跟我们有啥关系呢?即便是有人要讨论也要拿出经文的证据来进行讨论,要用证据来证明才对,要看看伊斯兰教经典是怎么判决的。
        还有过春节的问题,我从小到大都没有过春节的习惯,要不是电视广播和网络的宣传,要不是周围的汉族人庆祝春节,或许我根本就不知道中国人还有过春节的习惯。
        春节不是穆斯林的节日,我们穆斯林也从不过春节,从唐朝一直到今天中国的回族人也从没有过春节的习俗,历朝历代的皇帝也没有强迫我们的祖先去过他们的春节,但是生活在中国的穆斯林免不了也会受到汉族人的影响。我们每个中国人都晓得春节的含义是什么,我们也晓得春节所包含的意义跟伊斯兰教义是格格不入的,所以千百年来,尽管穆斯林生活在汉族人当中,但是穆斯林从没有过春节的习俗,也没有效仿汉族人过春节,而我的习惯是每年到了春节都会给汉族邻居和其他汉族朋友一个美好的节日祝福,同样当当我们穆斯林的两大节日到来时汉族邻居和汉族朋友也会给我一个美好的节日祝福,所以我们对春节没必要过分纠结。我还看到兔哥哥网友说他在汉族人的除夕那天晚上为了跟汉族人做出区别有意的降低了吃饭的标准,这种精神是值得学习的,但是我觉得这样的方式也没有必要,我们只要不去在乎春节,只要对春节保持一个无视的态度就行了。但我想兔哥哥网友一定是有啥难言之隐所以他必须要这样做,安拉至知。我对兔哥哥网友的这种认真态度还是很认可的。
        伊斯兰教是讲证据的宗教,所以你如果想要说服别人,没有别的办法,只能拿出古兰经和圣训的证据才能让对方心服口服。但是如果在对方拿出了证据以后你还要继续为自己的错误观点狡辩那就最好退出好了。

      
文章来源:中穆网 作者:回民子弟



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